*****按照传统思想绝对是个没教养而且没有出息的人。后来福泽谕吉去了长崎，在那里他接触到所谓兰学，并开始学习荷兰语，继而开始接触到西方思想，至此一不可收拾。福泽谕吉有一篇著名的短文叫做《脱亚论》，集中体现了他的部分思想。他积极地提倡在明治维新后地日本应该放弃传统的中华思想和儒家精神，而应大力吸收学习西洋文明。基于优胜劣汰的思想，他认定东方文明必定失败。因此他呼吁与东亚邻国绝交。避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。****他对当时的东亚其他国家采取蔑视甚至是敌视的态度，比如将中日甲午战争描述为一场“文明与野蛮之战”；认为朝鲜王朝、清朝是“恶友”。不可接近。在日本，一些激进分子的西化主张甚至就连已经普遍接受了明治维新思想绝大部分地日本人也感到不可理解，他们认为日本传统信仰的佛教、神道教已经腐朽不堪，要改变人的思想，自然要从信仰下手，所以要全民强制性改信基督教，废除日语，改用英语，而日本女人应该与欧美男子去生养下一代，以从人种上彻底改良整个日本，当然，这些激进派的主张自然不会被明治政府采纳，甚至还招来了武力镇压。而这些思想却被部分留日的中国人继承下来，并带回国内试图扬广大。

    再者，欧洲中心主义思潮对全盘西化论产生了较大的影响，它是随着现代化浪潮的不断扩展在西方产生的。伴随着现代化进程在世界范围内地拓展，西方人士、非西方人士都开始重新认识世界、认识西方资本主义、认识本民族。西方人士通过自身与世界其他地区相比较而获得地优势，认定西方是世界的中心，西方国家具有优越性，是人类现代化方向地引领者。持此观点的人认为，“西方或欧洲的制度本身是现代化的根本内容，其他社会可以忘掉自己的历史传统而采纳西方和欧洲式的现代价值标准和尺度。身为糟粕的中国传统文化自然应该让位。”那些留过洋的叫兽和受了几天高等教育的大学生自视为中国先进知识分子中的精英，自以为高人一等，看什么都不顺眼，欧洲中心主义作为西方主流思潮，他们一向自我标榜开明，自然是主动地加以接受，并自觉地以此作为全盘西化的重要理论依据。

    对于北平新旧派别的论战，张文英也有所耳闻，却也没太当回事儿，更加没有想到居然已经展到这样的地步。中国到底是中国，什么都和洋人一样，那还能称其为中国吗？张文英还敏锐的感觉到了一丝不妥，照这样的情形展下去，这个思潮马上便可能成为为汉奸张目的理论依据，到时候才真的是国将不国了。

    “看来我也是时候该到北平去走走了。”

    既然要去，自然是马上动身，说起来，张文英倒是还有几分期待……