萧天枢说：“冲是如何体现的？”
吕洞宾说：“有呼吸则无冲和。”又言“守中者……以有入无，合乎中道之必然而自然，故曰守中。正言所以冲和之妙用。”“冲和养神。”伍祖又说：“世人不知调息之谓何，我则曰：调其息之和而可冲也。”并引王重阳话曰：“神冲和（浑融）成大药。”他在答复“防危虑险”时则曰：“防其不和而不可冲之危险也。”“唯和故可冲，不和故不能冲。采药以是，炼药以是，……结胎以是，养胎亦以是也。”“有呼吸（尚未进入胎息功境）则无冲和。故必须越过庄子“凡人之息以喉，真人真息以踵”这一道门坎，才有资格谈论冲和及冲和之。总之，冲和之系自然中之自然，道之妙味，如人饮水，冷暖自知。如此看来，冲和的实义，如伍祖所说为神与之冲浑和融，“有两相知之微意”，亦即神留恋、爱恋神，你中有我、我中有你，两相依恋而难舍难分，或曰神相冲相吸，须臾不离，久之真阴真阳浑沌为一，才能育成金丹大药。”
萧天枢说：“可是这还是没有说先天一是什么？神又是什么呢？”
吕洞宾笑道：“神即是，先天一，没有神令编码信息，只是自在之，不名神。如父母二初交合成一个“生理太极”的先天一，此时若元神尚未入体，只名一而不名神。如此则有无神而不灵，生下来当是一个死胎无疑！元神入体成为新生命体的生化之理、不息之机，此时神入中而灵，听神令而行。在婴、幼儿时期，天真无邪，神自在功能灵用，虽终日号哭而不哑，小鸡挺硬不知牝牡之合而精之至矣！及至成年，识神替代元神，**生起，元即化为元精外用而生人；当然，也可遵道逆回丹鼎炼成金丹而成仙。元化为元精外用顺而生人或炼精化逆而成仙，皆视神的指令而定！性神及神的作用大矣哉！